En matière de foi, préférez toujours l’original à tous les produits frelatés. Il n’y a qu’une seule foi, comme il n’y a qu’un seul baptême. Notre foi, c’est le Christ. Nous croyons dans la foi du Christ, par la foi du Christ, avec la foi du Christ, lui qui le premier s’est confié totalement au Père. C’est lui qui nous tourne vers son Père et avec qui nous osons dire « Notre Père ». C’est lui qui nous sauve parce qu’en lui, toute l’humanité est accomplie, toutes les fautes sont remises. C’est lui qui envoie l’Esprit, notre défenseur !

Alors, nous pouvons continuer à exposer nos petits articles de foi, en bon ordre, sur nos étagères, et à aligner nos catéchismes sur nos bibliothèques. Nous en éprouverons sans doute de grandes satisfactions intellectuelles, ce n’est nullement négligeable. Et c’est même heureux car la foi qui concerne tout notre être concerne aussi notre intellect

Mais à la suite du Christ, la foi se montre avant de se dire, de s’exposer, de s’endoctriner. « Montre-moi ta foi », dit saint Jacques, « ta foi qui agit » ajoute-t-il. Saint Paul renchérit : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi ».

La foi n’est ni un voir : « Heureux ceux qui croient sans avoir vu », ni un savoir : « Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d’avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l’avoir révélé aux tout-petits ». C’est un être et un agir.

Quand à avoir ou ne pas avoir la foi, il ne s’agit pas de croire, de ne pas croire ou de ne plus croire ceci ou cela, comme si l’on devait cocher telle ou telle case d’un questionnaire. La foi n’est ni une liste ni un catalogue, c’est une question de lien avec le Christ, et c’est tout. Croire le Christ, accorder notre volonté à la sienne, telle est la foi du chrétien.

Mais alors, direz-vous, et l’Église dans tout cela ? Sous-entendez-vous comme tant d’autres : « Le Christ, oui, mais pas l’Église ! »

Mais qui porte le Christ jusqu’à moi ? Qui fait circuler la vie du Christ, qui la transmet ? Comment et où trouverai-je le Christ sans l’Église ?

Allez, je vais réutiliser une fois encore l’image du vase d’argile. L’Église est ce vase d’argile qui transporte jusqu’à nous le trésor de la foi. À nous de le briser sur les pieds du Christ… D’habitude, j’ajoute, permettez que je me cite moi-même, « comme la putain échevelée que nous sommes ».

Ce que dit le Magistère de l'Eglise catholique :

CEC 162 : La foi est un don gratuit que Dieu fait à l’homme. Ce don inestimable, nous pouvons le perdre ; S. Paul en avertit Timothée : " Combats le bon combat, possédant foi et bonne conscience ; pour s’en être affranchis, certains ont fait naufrage dans la foi " (1 Tm 1, 18-19). Pour vivre, croître et persévérer jusqu’à la fin dans la foi nous devons la nourrir par la Parole de Dieu ; nous devons implorer le Seigneur de l’augmenter (cf. Mc 9, 24 ; Lc 17, 5 ; 22, 32) ; elle doit " agir par la charité " (Ga 5, 6 ; cf. Jc 2, 14-26), être portée par l’espérance (cf. Rm 15, 13) et être enracinée dans la foi de l’Église.

100 mots pour la foi

Au risque de surprendre, voire de choquer, il faut bien constater, que la famille est, pour le catholicisme, une idée récente. Récente ? Oui, deux siècles, deux siècles et demi, tout au plus. On notera avec un certain amusement que l’Église qui se défend de se soumettre aux modes du temps a, en la matière, emboîté le pas à un nouveau goût bourgeois celui de la famille. Le grand historien Philippe Ariés explique bien qu’il faut attendre le XVIII° siècle pour que l’intérêt pour l’enfant et la famille se développent, en même temps que s’inventent les canons de la vie bourgeoise. Jusque-là, l’aristocratie se souciait de la vie de famille comme d’une guigne, les mariages étaient des alliances de clan, et la famille un moyen de transmission des héritages. Élever ses enfants ou mener une vie de famille ne serait venu à l’idée de personne. Chez les paysans, les mariages étaient des mariages de biens et de terre, et les familles des unités de production. Quand aux hommes d’Église, aux religieux et religieuses, ils mettaient bien sûr leur point d’honneur à quitter leur famille et à mépriser les liens familiaux afin de prouver leur attachement exclusif au Seigneur.

Il faut dire que le Christ et l’Évangile leur donnent drôlement raison.

Jésus n’a vraiment rien d’un « bon fils », lui qui a douze ans rabroue son père et sa mère : « Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père », et à trente, déclare alors qu’on l’informe que sa mère, ses frères et sœurs sont là qui le demandent : « Qui est ma mère ? Et mes frères ? » Et, promenant son regard sur ceux qui étaient assis en rond autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là m’est un frère et une sœur et une mère. »

Pour ce qui est de la défense de la famille, il confirme bien la légitimité de suivre le commandement « Honore ton père et ta mère », mais on trouve aussi des paroles dures et étranges, comme : « Je suis venu opposer l’homme à son père, la fille à sa mère et la bru à sa belle-mère : on aura pour ennemis les gens de sa famille » et « Qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. »

Et si on lit attentivement les Pères de l’Église, on verra que leur sens de la famille laissait pour le moins à désirer. Il n’est qu’à voir l’insistance que met Monique, la mère d’Augustin à obtenir de lui qu’il quitte femme et enfant pour s’adonner pleinement à sa vie religieuse. L’Église a fait de l’un et de l’autre des saints…

Voilà qui donne à réfléchir sur le soudain intérêt de l’Église en faveur de la famille.

Loin de moi l’idée de négliger le rôle éminent de la famille pour le bon développement des enfants et leur éducation dans la foi, mais je serais volontiers de l’avis de Jésus, une famille est faite pour être quittée.

Je crains que la surévaluation de la famille à laquelle nous assistons dans le discours de l’Église soit une sorte de compensation. L’Église perdant le pouvoir sur les organisations publiques et politiques le transfère dans la sphère intime et familiale.

Il semble qu’elle ne soit guère plus écoutée… Peut-être parce que sa vocation n’est pas de conserver le pouvoir mais de le perdre ?

Afin d’atténuer mon propos, je vous suggère de relire ce bel hymne à la famille qu’est le psaume 127.

Heureux tous ceux qui craignent Yahvé
et marchent dans ses voies !

²Du labeur de tes mains tu te nourriras,
heur et bonheur pour toi !
³Ton épouse : une vigne fructueuse
au cœur de ta maison.
Tes fils : des plants d’olivier
à l’entour de la table.

⁴Voilà de quels biens sera béni
l’homme qui craint Yahvé.
⁵Que Yahvé te bénisse de Sion !
Puisses-tu voir Jérusalem dans le bonheur
tous les jours de ta vie,
⁶et voir les fils de tes fils !

Paix sur Israël !

L’Évangile, tout le monde sait ça, c’est la « Bonne Nouvelle ». C’est même ça que le mot veut dire. Bon ça ne nous empêche pas de dire la bonne nouvelle de l’Évangile à longueur de phrase. Remarquez qu’avec un pareil effet de redondance on est ordinairement dispensé de dire de quoi il s’agit. C’est le genre super-cadeau dont on ne déferait jamais le paquet. Au moins comme ça, on n’est pas déçu !

On a bien tort de ne pas ouvrir le cadeau, c’est-à-dire de ne pas ouvrir les livres des évangiles. Ils sont au nombre de quatre, comme les quatre as, ou les quatre mousquetaires. Ils ressemblent d’ailleurs plutôt aux mousquetaires. Matthieu, Marc, Luc, les synoptiques, qu’on peut quasiment lire en parallèle, sont les trois premiers. Le quatrième, celui de Jean est une sorte de D’Artagnan, qui fait cavalier seul.

Ce qui est frappant, c’est que les évangiles n’ont pas grand-chose à voir avec le catéchisme. D’abord, ils racontent des histoires qui mettent en scène des gens, hommes, pêcheurs, bergers, marchands, soldats, femmes, dames de bien et filles de rien et enfants. Ils sont truffés de petits détails amusants qui si on est un peu attentif nous transportent en un instant les pieds dans la poussière des chemins de Galilée, de Judée et de Samarie. Il fait chaud, froid, le soleil se couche, le vent se lève, les vagues du lac claquent. On croque des épis au bord des champs, on se désaltère au puits, on lève sa coupe chez des amis. Ici, un enfant est malade, là, un homme mendie son pain. Partout, on vit, on mange, on paye ses impôts, on pleure la mort des amis. Et puis on s’interroge, on questionne parfois on réclame, on jalouse et même on jure fidélité et amitié, et puis, on trahit, on renie. Bref, c’est la vie comme elle va et comme elle ne va pas. Bien sûr, il y a le personnage principal, ce jeune homme qui ne laisse personne indifférent, qui bouleverse les foules, retourne les cœurs. Il a un « je-ne-sais-quoi ». Il parle comme personne avant lui. « Mais qui donc est cet homme ? ». C’est la phrase qui traverse tous les Évangile. Et quand nous nous laissons nous aussi traverser par cette question, alors, nous défaisons le paquet cadeau. Alors, la Bonne Nouvelle peut nous atteindre, alors, l’Évangile s’ouvre vraiment. LA Bonne Nouvelle, elle est là, avec cet homme : Dieu n’est ni un grand horloger indifférent au monde, ni un juge suprême. Dieu est un patron qui embauche jusqu’à la onzième heure, un père qui guette le retour du son fils. Et surtout, aussi fou que cela puisse paraître, Dieu a mis les pieds sur la Terre, comme chez lui. La Bonne Nouvelle a bien d’autres accents. Quant à moi, je ne me lasse jamais d’aller à Cana entendre chanter les invités éméchés. J’aime aussi aller à Béthanie admirer la colère et la foi de Marthe, je la trouve « gonflée » d’apostropher Jésus comme ça. Parfois, j’ai le courage de me glisser dans la nuit froide du jardin des Oliviers. Mais là, j’avoue que moi aussi, j’ai peur et je tremble… Allez, vous aussi, ouvrez le livre, Dieu est là !

Aujourd’hui, la conclusion appartiendra à l’Évangile de Jean, au chapitre 21, verset 25

« Il y a encore bien d’autres choses qu’a faites Jésus. Si on les mettait par écrit une à une, je pense que le monde lui-même ne suffirait pas à contenir les livres qu’on en écrirait. »

100 mots pour la foi

Il y a deux façons terribles et malheureusement très répandues de parler de l’Esprit Saint. L’une est issue d’un traité de trigonométrie, l’autre de la légende de la fée Clochette.

Dans le traité de trigonométrie, une spécialité pour théologien averti, il s’agit principalement de prouver que les angles du triangle de la Trinité sont tous égaux, en vertu de l’énoncé du Credo qui dit du Saint Esprit, qu’« avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire. »

Ça pourrait être simple, mais le Saint Esprit a une petite tendance à faire un peu ce qu’il veut et il n’est pas aisé de le coincer pour lui faire avouer quels liens il entretient réellement avec le Père et le Fils, de qui il procède, ce qu’il faisait au commencement du monde, et dans les années qui ont suivi. L’affaire a connu un épisode tragique avec la querelle du Filioque, une histoire de traduction qui nous a valu une grosse fâcherie avec nos frères d’Orient. À la suite de quoi, ils se sont nommés orthodoxes pour montrer à quel point ils réprouvaient notre usage tordu du latin. En ces jours-là, l’Esprit Saint avait dû prendre un peu de vacances, car l’esprit de sagesse nous a drôlement manqué.

Beaucoup haussent les épaules devant ces constructions qu’ils jugent trop intellectuelles. Ils n’ont pas tort. Malheureusement, cela peut conduire à transformer l’Esprit Saint en fée Clochette, vous savez, cette petite créature amie de Peter Pan qui secoue les ailes et répand de la poussière d’or. C’est grâce à elle que les enfants s’envolent, et que les grands trois mats s’élèvent dans les airs toutes voiles dehors…

Alors, on y va, une petite pincée d’Esprit saint ici, une autre là, et les soucis s’envolent. Vous avez du mal à y croire ? Ah, hommes, femmes de peu de foi, c’est que vous ne priez pas assez !

Bon, j’arrête de me moquer. Pardonnez-moi, mais cette façon d’instrumentaliser l’Esprit, de le chosifier, de l’asservir ne me laisse pas calme, non plus que les tentatives de le caser dans de lourdes démonstrations dogmatiques.

Car enfin, l’Esprit, comme son nom l’indique, ne se saisit pas. Nous ne le voyons pas, ne l’asservissons pas. Pour tenter d’en parler, on le compare à l’air, au feu, toutes choses qui nous échappent, que nous n’empoignons pas. L’Esprit, nous n’en voyons que les œuvres.

L’Esprit est mouvement, dérangement, il soulève, emporte. À l’intime de chacun, il ouvre nos lèvres pour que nous osions nous tourner vers le Père.

Mais surtout, l’Esprit révèle l’infinie discrétion de l’amour, la discrétion de Dieu, sa patience, sa délicatesse. Par son Esprit, Dieu est là, présent, mais il ne s’impose pas. N’attendons ni magie, ni fracas. Pour agir, l’Esprit n’a que nos bras, pour se faire entendre, il n’a que nos voix.

Viens Esprit Créateur, viens, il y a encore tant à faire !

Veni creator spiritus

Traduction officielle pour la liturgie

Viens, Esprit Créateur,

visite l’âme de tes fidèles,

emplis de la grâce d’En-Haut

les coeurs que tu as créés.

Toi qu’on nomme le Conseiller, don du Dieu très-Haut,

source vive, feu, charité,

invisible consécration.

Tu es l’Esprit aux sept dons,

le doigt de la main du Père,

L’Esprit de vérité promis par le Père,

c’est toi qui inspires nos paroles.

Allume en nous ta lumière,

emplis d’amour nos coeurs,

affermis toujours de ta force

la faiblesse de notre corps.

Repousse l’ennemi loin de nous,

donne-nous ta paix sans retard,

pour que, sous ta conduite et ton conseil,

nous évitions tout mal et toute erreur.

Fais-nous connaître le Père,

révèle-nous le Fils,

et toi, leur commun Esprit,

fais-nous toujours croire en toi.

Gloire soit à Dieu le Père,

au Fils ressuscité des morts,

à l’Esprit Saint Consolateur,

maintenant et dans tous les siècles.

Amen.

100 mots pour la foi

Pour ce qui est de l’enfer, j’invoque le non-lieu, et aussi le non-être, et tant qu’à faire, pardonnez-moi le néologisme, le « non-temps ». En effet, si l’enfer est la privation de Dieu, comment imaginer qu’il puisse y avoir un lieu, un temps, hors de Dieu ? Alors, direz-vous, n’y a-t-il pas d’enfer ?

Bizarrement, si ! Et c’est une nouvelle incroyable à propos de Dieu. Cela signifie que Dieu ne s’impose pas, au point qu’il se laisse rejeter. Dieu accepte que nous lui disions non. Et si nous disons non à Dieu, si nous refusons la vie qu’il nous offre, l’amour auquel il nous invite, alors, sans doute cessons-nous d’être. Si nous choisissons le néant, Dieu nous l’accorde.

Reste à savoir si nous pouvons réellement choisir le néant. En théorie oui, mais en pratique ? Devant la face de Dieu, est-il possible que nous choisissions la mort et le non-être plutôt que la vie, et même, la Vie, avec un grand « V », la vie absolue que nous avons l’habitude de nommer éternelle ?

Je reconnais, que j’ai un peu de mal à croire qu’à l’instant ultime, celui de notre mort, de notre « comparution devant Dieu, nous puissions avoir le cran, l’orgueil, la folie de refuser la beauté, la bonté, la joie, offertes en abondance.

Et si cela était, Dieu n’insisterait-il pas ? Ne reviendrait-il pas à la charge ? Un certain nombre de fois… Mettons soixante-dix-sept fois sept fois, au minimum.

Je peux aussi imaginer que certains puissent ne pas se juger dignes de l’amour et de la vie qui leur seront offerts. Quand on a été blessé, humilié pendant toute sa vie, quand le malheur a été un lot quotidien, on peut avoir du mal à se croire appelé au bonheur. Pour tous ceux-là, je suis bien certain que Dieu sera patient et qu’il saura consoler, apprivoiser.

Mais les vrais méchants me direz-vous, les assassins, les sadiques, ceux qui ont pris leur plaisir dans la souffrance, la torture, la mort, l’humiliation ? Et bien je prie pour que même le pire des criminels ait conservé une part d’humanité, même toute petite, capable d’entendre l’appel ultime de Dieu. Car si cette petite part existe, alors, je crois qu’elle suffit à retourner un être, à reconquérir un cœur et une âme et à amener le pire des hommes à la repentance.

Pour conclure, est-il possible que certains humains choisissent l’enfer ? En théorie, oui, en pratique, j’espère que non.

Quant à moi, quant à nous, préparons-nous, exerçons-nous sans relâche. Choisissons Dieu et la vie dès maintenant et réjouissons-nous dès aujourd’hui du bonheur qui nous est promis, car la promesse du bonheur est déjà du bonheur. Ici et maintenant, mettons notre confiance dans le Seigneur, afin que notre jour « J », soit jour de joie et que nous soyons des enfants reconnaissants qui se jettent dans les bras du Père en disant « Me voici ».

Ce que dit le Magistère de l'Eglise catholique :

CEC 1037. Dieu ne prédestine personne à aller en enfer (cf. DS 397 ; 1567) ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu (un péché mortel), et y persister jusqu’à la fin. Dans la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes de ses fidèles, l’Église implore la miséricorde de Dieu, qui veut " que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir " (2 P 3, 9)

100 mots pour la foi